性爱娃娃 明朝时的临清与《金瓶梅》
发布日期：2024-11-10 14:58 点击次数：119
行动中国第一部由文东说念主零丁创作的长篇演义，奇书《金瓶梅》的成书时代约在明代隆庆至万积年间，故事的发生时代为北宋徽宗时期，发生场地在山东清河县。天然故事名义上看起来是发生在北宋，但从作品反应的实质来看则发生在明朝中期。
《金瓶梅》的作家兰陵笑笑生把新兴商东说念主西门庆在个东说念主创业经由中的履历及罪戾描画得特地无邪，同期从社会的不同层面来展现明朝中后期的生意发展、政事沉沦等社会践诺，为读者细细形容了一幅明朝中后期的贩子图。
故事中的“艺术幻城”山东清河县到底是那边？有的合计是临清，有的合计是扬州，还有的合计是徐州等。《金瓶梅》的辩论众人王汝梅先生曾谈说念，兰陵笑笑生口角常老到临清的，况且有在临清活命的履历。书中的一些东说念主物行动场景，与明代临清实景的河闸、船埠、钞关、街巷、城区运河，甚而城东沙河的地舆位置、走向、布局齐同样。
临清：明朝的一线城市
明成祖朱棣时，或许“靖难之变”的故事重演，决定将齐城迁到北平，此即民间所谓之“皇帝守国门”。朱棣下定决心迁齐北平，还有一层有计划，那便是与北元作战时，行军途径的距离问题。
永乐元年，朱棣即位，将北平改为北京，并升北京为陪齐。迁齐北京后，为保险北京大齐东说念主口的破费，漕运便成为迫切责任，京杭运河即成为南北物资交流的大动脉。运河沿岸的一系列城镇因此赶紧发展起来，临清就在这些城镇之中。
为便于总揽，明初对东说念主口流动进行了严格的范围。但明中期以后，朱元璋制定的对商东说念主的讨厌计策和路引轨制还是无东说念主膨胀，总揽者里面运行出现重商的倾向，许多显赫运行涉足商海。商东说念主的社会地位快速提高，不但光明正地面穿绫罗绸缎，商东说念主出行，也不再需要路引（肖似通行字据）。明中后期，驿馆东说念主皮客栈的高度走漏，涌现了东说念主们出行需求很大。在这样的大配景下，《金瓶梅》中的各阶级东说念主物的发展动态就十分浅薄了：不管是官员们孤高与西门庆之流密切同样，如故西门庆经常周旋于各显赫之间，齐是那时社会形态的一部分。
西门庆只是是小商东说念主吗
万积年间，临清城内“北起塔湾，南至头闸，绵亘数十里，市肆栉比”。全城遍布生意市井，于今仍有竹竿巷、箍桶巷、锅市街、马市街等老街巷。这讲解，那时的临清已对生意区域进行了密致的分离，这种密致的分离在鄙俚的州城甚而省会城市齐很有数到。那时，临清已是华北地区最大的商品集散地和交易中心，位列江北五大商埠之一，其劳作的时势可与今天沿海诸口岸比拟。
商贸的闹热，促进了临清关税的增长。明万积年间，临清钞关的船料、商税额达到折合白银8.3万余两，占世界税收的四分之一，临清钞关高居世界各大钞关税额之首。正因有了旺盛的生意，才智让《金瓶梅》中的西门庆有富余的生意发展空间。
这样一看，西门庆的发财史就不是一个山东小县城的破落户，妥妥的应是明朝一线城市后生“创业上市”的发展历程了！正如毛泽东1956年2月20日在听取责任讲述时谈说念：“《水浒传》是反应那时政事情况的，《金瓶梅》是反应那时经济情况的。这两本书不成不看。”
对于《金瓶梅》的体察世情，毛泽东还说过：“《金瓶梅》是《红楼梦》的先人，莫得《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。”鲁迅在《中国演义史略》中也谈说念：“作家之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或转折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，幻化之情，随在显见，同期说部，无以上之。”
印象中山东东说念主的活命
明朝的临清，中转最多的是食粮。因此，江南的米饭便成为临清地区饭桌上的常见品。同期，为了保证江南瓜果蔬菜偏激他不宜永远贮藏的珍品能顺利运抵京师，漕船需要在临清换冰，是以，往日难见的江南食材也就有了契机流入临清社会。
《金瓶梅》中，黄四给西门庆奉上“四尾冰湃的大鲥鱼”时，西门庆竟不知它的珍稀，弄得应伯爵连连解说：“江南此鱼一年只过一遭儿，吃到牙缝里，剔出来齐是香的。好容易！公正说，便是朝廷还没吃哩！”
对好意思的追求、对物资的享受，再加上敷裕的经济，使临清地区在国度“礼崩乐坏”、价值不雅念越发紊乱的明朝中后期，“僭越化”特地严重。
明朝政府对衣饰本有严格的规章，品色、质地、方式，甚而穿着的局面，齐必须严格投降。但看《金瓶梅》中春梅许配时的彩礼，“十六盘羹果茶饼……全副金银头面、簪环之类。两件罗段袍儿，四季衣服。其余绵花、布绢，二十两礼银，不消细说”，这其中的金银头面簪环、罗缎袍子等，原则上不该是春梅这样的庶东说念主粗略享用的。
此外，李瓶儿死时，吴月娘所穿的孝服，除头上带领的“白绉纱金梁冠儿”外，其身上穿的是有妆花绣饰的袄，还有绿色为主的裙。衣服特地摧毁，从品色、质地、纹饰上看，齐是明朝政府不容像西门庆这样家庭地位的东说念主穿着的。
不管是江南的崭新可口出当今临清地区的酒席中，如故南边布料干预临清市集，得志明朝临清地区对绫罗绸缎等丝织品的需求，总体来看，明朝临清社会俗例的变化呈现出了一种“江南化”的倾向。
明代之前，位于山东鲁西平原的临清地区，当地匹夫深受儒家孔孟念念想影响。元《濮州书》所言，临清地区“家习儒业，东说念主以文鸣，农桑务本，户口殷富”。但在（嘉靖）《山东通志》卷屯《俗例·东昌府》中，“至元、明建齐燕京，世界经济端赖河运。临清处汶、卫流域，每届漕运时期，帆樯如林，百货山积，经数百年之取精用宏，生意遂勃兴而不成遏”。
生意的旺盛发展快速蜕变了东说念主们的活命不雅念和社会风俗，加之经济利益的刺激，商东说念主的地位进步很快，许多东说念主选择了弃农为商。想要生意生意怡悦，就需要致密的官场干系，一些商东说念主更是径直通过资产买职位。这一风俗在明代中后期的临清也很盛行，《金瓶梅》中西门庆，不仅与中官往复获赠“飞鱼服”，还费钱捐官。
时光流逝，当天的临清已莫得了往昔的华贵，但历史的闹热会被众东说念主难忘。2014年，第38届世界遗产大会上中国“大运河”申遗收效，“大运河”行动文化遗产认真列入世界遗产名录，其中临清市的两段河说念（明运河、元运河）、两个遗产点（临清运河钞关、鳌头矶）均入选。
通过对明朝时期临清的了解，敬佩读者粗略愈加切实体会《金瓶梅》的实在活命空间。天然对于《金瓶梅》的地舆配景地到底是那边争论颇多，学术界存在各式说法，但比较被认可的不雅点均绕不开运河，而临清便是朔方运河城市中注目的一颗。
（《北京晚报》8.30 郭苑洁）性爱娃娃
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